Lenguaje Natural

El lenguaje ordinario que empleamos diariamente para comunicarnos y expresar deseos, pensamientos, órdenes, etc., es el llamado lenguaje natural. Éste se caracteriza por tener una gran riqueza, ya que cada día se generan nuevos términos.

Su riqueza expresiva resulta muy útil en el campo de las artes; sin embargo, presenta ciertas dificultades en otros ámbitos que requieren rigor y precisión. Los problemas que presenta son los siguientes:

è         Imprecisiones semánticas

o       Palabras mal definidas (Ej.: rápido – el significado de la palabra depende de cada individuo; por lo que es subjetivo e impreciso).

o       Palabras con más de un significado (Ej.: banco – puede tratarse de un banco de peces, un banco para tomar asiento o un banco en el que ingresar dinero).

è         Deficiencias sintácticas

o       Frases sin sentido (Ej.: “Yo no nado nada”).

o       Frases cuyo significado no podemos conocer (Ej.: “Tras lanzar el salvavidas José, se hundió en el mar” – no es posible saber si José lanzó el salvavidas o fue él quien se hundió).

è         Paradojas

Son contradicciones lógicas que en ocasiones se originan por el uso del lenguaje natural, aunque la afirmación sea aparentemente correcta.

EJEMPLOS DE PARADOJAS:



Botón rojo: "El botón azul es verdadero"
Botón azul: "El botón rojo es falso"



 

A Pinocho sólo le crece la nariz cuando miente



* Falacias *

Son razonamientos lógicos incorrectos, aunque psicológicamente puedan ser persuasivos. Existen falacias de dos tipos:

è   Falacias Formales: Razonamientos lógicos incorrectos que son aceptados por su semejanza con formas válidas de razonamiento; se da un error que pasa inadvertido.

o       Afirmación del consecuente: Dándose un condicional en el que se afirma el consecuente, se concluye el antecedente. (Ej.: “Si llueve me mojo; estoy mojado, luego llueve” à Es incorrecto ya que puedo estar mojado debido a otra razón que no sea la lluvia)

o       Negación del antecedente: Dándose un condicional en el que se niega el antecedente, se concluye la negación del consecuente. (Ej.: “Si suspendo me castigan; no suspendo, por lo que no me castigan” à Es incorrecto; pueden castigarme por más motivos aparte del suspenso).

o       Silogismo disyuntivo falaz: Dándose una disyunción en la que se afirma uno de los componentes, se concluye la negación del otro. (“Para que me guste un chico, debe ser guapo o ser listo; por lo tanto, si es guapo no puede ser listo” à Es incorrecto, para que me guste debe cumplir al menos una de las condiciones, pero lógicamente ¡prefiero que se cumplan las dos!)

è   Falacias Informales: Razonamientos en los que los argumentos no son adecuados para justificar la conclusión.

o       Falacias de Ambigüedad: Aparecen en razonamientos cuya formación contiene palabras o frases, cuyos significados oscilan y cambian de manera más o menos sutil en el curso del razonamiento. Sus tipos son:

-         Falacia de equívoco.

-         Falacia de anfibología.

-         Falacia de énfasis.

-         Falacia de composición. 

-         Falacia de división.

Ejemplo de falacia de Ambigüedad



o       Falacias de Insuficiencia: Sus premisas carecen de conexión lógica con respecto a sus conclusiones, no pudiendo establecer su verdad.

-         Falacia de la Falsa Causa: Es aquella que toma como causa un hecho que realmente no lo es. (Ej.: “Ayer me fui a la cama pronto y tuve pesadillas. Por lo tanto a partir de hoy me echaré tarde a la cama”).

-         Falacia de Accidente: Consiste en aplicar una regla general a un caso en particular cuyas circunstancias hacen inaplicable la regla. (Ej.: “Es bueno devolver las cosas que nos prestan, así que deberías devolver ese rifle automático al psicópata que te lo prestó”)

-         Falacia de Accidente Inverso: Ocurre cuando consideramos como verdadero en general algo que sólo es verdad en ciertos casos particulares. (Ej.: “Ya que le permitió a Marcos tras ser atropellado por un camión que presentara tarde su tarea, debería permitir a toda la clase que entreguen tarde sus tareas”).

-         Falacia de Petición de Principio: Se toma como premisa del razonamiento la misma conclusión que se quiere probar. (Ej.: “Me gusta la Coca-Cola porque es mi bebida favorita”).



Ejemplo de Falacia de la Falsa Causa



o       Falacias de Irrelevancia: Las premisas, aunque temáticamente están relacionadas con el motivo de la discusión, no constituyen ninguna evidencia para la conclusión (son irrelevantes).

-         Apellatio (Apelación a la emoción): En lugar de utilizar verdaderas pruebas, intenta convencer provocando emociones. (Ej.: “Llegó la bebida joven. Búscala ya”).

-         Ad Hominem (A la persona): En lugar de presentar las razones adecuadas o pertinentes contra una opinión determinada, pretende refutar tal opinión descalificando a la persona que la sostiene. (Ej.: “La filosofía de M. Heidegger no merece atención ninguna, y es errónea, pues en el pasado del autor hay confusas relaciones con el nazismo)

-         Ad Baculum (A la fuerza): Se apela a la fuerza o amenaza del uso de la fuerza como razón conclusiva para establecer la verdad de la conclusión. (Ej.: “- Deberíamos ir hacia la izquierda en el próximo cruce.” “- Yo llevo el volante, así que la dirección correcta es la derecha.”)

-         Ad Misericordiam (A la misericordia): Se apela a las emociones de piedad y altruismo. (Ej.: En un control de alcoholemia: “- Agente, por favor, no me sancione. Si lo hace, me retirarán el permiso de conducir, entonces perderé mi empleo y mi familia acabará en la miseria.”)

-         Ad Populum (Al pueblo): Se omiten las razones adecuadas y se exponen razones no vinculadas con la conclusión pero que se sabe serán aceptadas por el auditorio, despertando sentimientos y emociones. (Ej.: ¿Quieres una ciudad segura, donde puedas salir sin peligro por las noches? ¿Quieres poner fin al constante aumento de los impuestos urbanos? Vota a nuestro partido.)

-         Ad Verecundiam (A la autoridad, al respeto): Para validar un argumento se citan palabras de una autoridad, pero que posee relevancia en otro campo. (Ej.: “Según el alcalde, lo mejor para la salud de los ciudadanos es asfaltar todas las plazas de la ciudad”).

-         Ad Ignorantiam (A la ignorancia): Se sostiene que una proposición es verdadera argumentado solamente que no se ha demostrado que sea falsa. (Ej.: “Dios no existe porque no se ha demostrado que exista”).

-         Falacia de la Pregunta Compleja: Se formulan varias preguntas en una, de modo que ésta presupone algo que no ha sido probado, o que no ha sido aceptado por todas las personas implicadas. (Ej.: “¿Todavía golpeas a tu esposa?”)^[

-         Falacia Tu Quoque: En lugar de exponer argumentos, se rechaza la afirmación recordando lo que la otra persona ha dicho o hecho en el pasado. (Ej.: “¿Por qué voy a dejar de fumar, doctor, si usted fuma dos paquetes diarios?”)



La ridiculización de Darwin al representarlo como un mono
puede considerarse como una falacia Ad Hominem



 En está página encontraréis información más extensa sobre las falacias, y algunos ejemplos para clasificar los tipos: http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=Las_Falacias

By Ameliaa!

Las Teorías del Contrato

Las Teorías del Contrato

Antes de profundizar en este tema, hemos de saber que la pregunta general que pretenden contestar estas teorías es la siguiente, ¿Por qué vivimos en sociedad?

Las Teorías del contrato son el grupo de corrientes de pensamiento que utilizan un hipotético contrato como modelo explicativo del origen y legitimidad tanto del poder político como del Estado.
Dicho contrato social se establece desde un supuesto estado de naturaleza, previo a todo orden social. De forma libre y autónoma, los individuos llegan a un acuerdo para organizarse en una sociedad.

En dicho acuerdo, los miembros deciden cuáles deben ser las funciones del gobernante.

El contrato se presenta como hipotético, ya que la función de estas teorías es la de justificar un tipo concreto de organización política.

Su aparición surge durante los siglos XVII y XVIII de la mano de Hobbes, Locke y Rousseau, y todos parten del ideal antropocéntrico.

Encontramos los siguientes puntos de partida en sus doctrinas políticas:

· Afirmación de la autonomía del individuo.
· Crítica a la concepción teocrática del poder que había rpevalecido en Europa durante la Edad Media.
· Establecimiento de una serie de derechos dependientes de la actividad racional del ser humano.

Thomas Hobbes : Homo Homini Lupus

" El hombre es un lobo para el hombre", ya que en su estado de naturaleza, es egoísta, lleva una vida bastante precaria y posee las mismas posibilidades que cuaalquier otro individuo para vencer en un enfrentamiento. Es cierto que unos pueden ser más fuertes que otros, pero la inteligencia que posee el ser humano anula estas diferencias.



Thomas Hobbes

 Debido a esta igualdad y contunua lucha por los recursos, el ser humano vive en una situación de guerra perpetua de unos con otros.

El ser humano, dotado como está de razón, ve claramente que esta forma de existencia debe ser superada. Surge así como consecuencia natural la necesidad de establecer un contrato (Pacto) mediante el cual todos los firmantes acuerden someterse a un monarca.

De esta unión entre los individuos y el sometimiento a una fuerza superior, surge la sociedad civil. Hobbes representa dicho Estado como un gran Leviatán.


Gracias a la creación de la sociedad civil y la existencia de un poder supremo, los individuos que acuerdan ceder sus derechos reciben protección. Esta protección proviene de las leyes y de la fuerza del soberano para hacerlas cumplir y castigar los delitos.

Sin embargo, el monarca no tiene la obligación de cumplir las leyes. Posee un poder absoluto y puede utilizarlo siempre que en su actuación defienda el derecho a una vida tranquila de los ciudadanos. Pero si no cumple su cometido de modo satisfactorio, estos tienen completa libertad para abandonar la sociedad civil y buscar protección y seguridad en otras sociedades.

John Locke: El contrato liberal

El ser humano en estado de naturaleza es libre y dueño absoluto de su vida y hacienda. Existe además una ley natural que obliga a todo ser humano a respetar la vida, la salud y las propiedades de los demás.

Sin embargo la existencia de individuos que atentan contra esta ley, y violentan con ello la absoluta libertad del ser humano, obliga a que se establezca un contrato entre individuos diferentes que garantice el respeto de esta legitimidad.



John Locke

 En dicho contrato, se pactan las condiciones que deben regir la unión entre individuos: la sociedad civil. En ella, todas las personas se imponen la obligación de respestar la libertad y las propiedades de los demás.

En segundo lugar, se establecen las características y obligaciones del Estado. Frente a Hobbes, John Locke sostiene que el poder de Estado no es absoluto, los gobernantes también estan obligados a respetar las leyes. El filósofo defiende una separación de poderes entre el legislativo y el ejecutivo.

· El poder legislativo. Tiene por función dictar las leyes.

· El poder ejecutivo. Debe velar por el respeto y la correcta ejecución de las leyes que el poder legislativo ha promulgado.




Jean- Jaccques Rousseau: la voluntad general

Rousseau considera que el ser humano en estado de naturaleza lleva una vida plácida y sencilla. Posee abundantes bienes y convive con los demás individuos en armonía.

La unión en sociedades es lo que promueve la propiedad privada. Los enfrentamientos entre individuos tienen lugar siempre que estos conviven en agrupaciones. La envidia, la codicia...
Ocasionando el enriquecimiento de unos y el empobrecimiento de otros. A partir de estas desigualdades, surgen las relaciones despóticas de dominio.

Jean - Jacques Rousseau

 Para acabar con esta situación injusta, Rousseau propone el establecimiento de un acuerdo que denomina contrato social.

Reside en una voluntad general que ama y defiende el interés de la comunidad por encima de cualquier interés particular.

El contrato social de Rousseau no implica ninguna renuncia, ya que el individuo no posee ningún derecho previo a la institución de sociedad.

Las leyes, dictadas por la asamblea, aparecen como justas, universales e inalienables.

Apoyo a la democracia.




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La legitimidad del poder político

Una de las características fundamentales del Estado a partir del mundo moderno es el monopolio del uso legítimo de la fuerza. El Estado posee el poder de regular mediante normas la conducta de los que pertenecen a él y, al mismo tiempo, de imponer coactivamente el cumplimiento de esas normas. A pesar de ello, los mecanismos de violencia del Estado no son suficientes para lograr la obediencia de los miembros que forman la comunidad. Es necesario no sólo que los componentes de esa sociedad acepten la legitimidad de las autoridades, sino también que estén convencidos de que las leyes que dictan son justas, que buscan el bien común para la sociedad; con lo que el individuo pueda convertir el imperativo hipotético en categórico. Es decir, deben actuar de acuerdo a la ley, no por miedo a sufrir un castigo (mediante los mecanismos de violencia), sino porque ellos lo consideran correcto (con la aceptación de la ley por parte del sujeto).

Sin embargo, no todos los individuos son aceptados para obtener este poder político (que implica el derecho a dictar órdenes y el deber de obedecerlas por parte de los demás); sólo algunos individuos obtienen el reconocimiento social para ejercerlo, siendo los únicos que gozan de legitimidad.

Pero, ¿cómo y por qué algunos sujetos pueden obtener esta legitimidad mientras que otros no? Esto puede ser entendido desde tres posturas fundamentales:

è   Dependiendo de su origen: La legitimidad proviene de las cualidades que el individuo posee.

è   Dependiendo de las formas de dominio: La legitimidad depende del tipo de sociedad y sus relaciones de dominio.

è   Dependiendo de los fines: La forma de poder político que garantice algún fin concreto, proporcionando un bien común, será legítima.

Ahora explicaremos dos de las tres posturas.

- La legitimidad según el origen -

  (Pinchar sobre la imagen para ampliarla)



El faraón era reconocido como
encarnación de una divinidad

 

è La figura del faraón como encarnación de los dioses en la tierra era uno de los pilares del pensamiento religioso de los egipcios. El rey era el depositario de una fuerza divina, el Ka, que le había sido transmitida por sus ancestros terrestres.

- La legitimidad según las formas de dominio -

 (Pinchar sobre la imagen para ampliarla)



Max Weber

è Según Weber, el poder se define como una forma de domino. Pero el monopolio de la fuerza no es suficiente para caracterizar un poder como político, en la medida que también es necesario que el poder sea legitimado, reconocido válido bajo algún título.

Se trata de un orden en el que los sujetos se representan mediante diferentes mecanismos de dominación. Esa representación descansa en el carisma, la tradición o la legalidad.

“Un orden político posee legitimidad cuando la ciudadanía lo reconoce como justo” MAX WEBER

Si queréis darle un repaso más detallado al tema entrad en esta página para leer sobre el origen y legitimidad del poder político:

http://www.educa.madrid.org/web/ies.atenea.fuenlabrada/spanish/filosofia/origen.pdf

By Amelia!! =)

El Poder

PODER Y DOMINIO

+ El dominio de los hombres:

Según la larga tradición de la filosofía política, el poder político implica la dominación de unos individuos sobre otros. Aristóteles clasificó las formas de organización política de a siguiente manera: 

Estado: Según Max Weber, el Estado es la entidad que posee el monopolio del uso legítimo de la fuerza. Para él, el poder político es un mecanismo de dominación.



Max Weber





"El Estado es, así como las asociaciones políticas que lo han precedido históricamente, una relación de dominación de hombres sobre hombres" Max Weber.

+ El dominio de las leyes

No todas las formas de organización política se definen dentro del esquema de dominación de unos hombre sobre otros. Las leyes se crearon para que determinasen lo que los individuos podían hacer y lo que no, para que esto no fuese dictado por una persona.

Desde este punto de vista, la libertad es el derecho a hacer todo lo que las leyes permiten.

Bajo la perspectiva de dominio de la ley, el poder político se corresponde co la capacidad de los individuos de actuar de forma coordinada para aceptar las leyes que les rigen y para designar los miembros que velen por el cumplimiento de éstas. Por ello, al decir que una persona que ostenta el poder, en realidad nos referimos a que posee la capacidad para actuar en nombre del grupo que representa. Esta representatividad otorga autoridad a quien está en el poder; y esa autoridad le permite utilizar la fuerza en condiciones muy particulares. Este uso de la fuerza debe distinguirse de la violencia indiscriminada.

PODER Y VIOLENCIA

La fuerza o la coacción son herramientas que el poder utiliza. Sin embargo, debemos distinguir entre poder y violencia.

ª     El poder: Descansa en el número de individuos que otorgan el derecho a que otros lo ejerzan.

ª     La violencia: Se apoya en los instrumentos utilizados para aplicarla (armas, ejércitos…).

No debemos asimilar el poder político a los medios de que dispone para velar por el cumplimiento de la ley, ya que las formas de gobierno deben regirse por estos dos principios básicos:

þ     Ninguna forma de gobierno puede hacer depender su poder del ejercicio de la violencia, sino del reconocimiento de los individuos que forman el Estado.

þ     El uso de la fuerza por parte del poder político debe perseguir la defensa de las leyes, la seguridad de los ciudadanos y la libertad, para evitar males mayores y el abuso de la fuerza.

Si la violencia es ejercida bajo estas condiciones, será considerada como legítima.



La fuerza puede ser utilizada de forma legítima
sólo en determinadas condiciones

***

Ÿ         ¿Qué hay que hacer para tener una falta muy grave en el colegio?

-         Las conductas que se sancionan con una falta muy grave son las siguientes:

+       Los actos graves de indisciplina, desconsideración, insultos, falta de respeto o actitudes desafiantes, cometidos hacia los Profesores y demás personal del centro.

+       El acoso físico o moral a los compañeros.

+       El uso de la violencia, las agresiones, las ofensas graves y los actos que atenten gravemente contra la intimidad o las buenas costumbres sociales contra los compañeros o demás miembros de la comunidad educativa.

+       La discriminación, las vejaciones o las humillaciones a cualquier miembro de la comunidad educativa, ya sean por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, orientación sexual, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

+       La grabación, publicidad o difusión, a través de cualquier medio o soporte, de agresiones o humillaciones cometidas.

+       Los daños graves causados intencionadamente o por uso indebido en las instalaciones, materiales y documentos del centro o en las pertenencias de otros miembros de la comunidad educativa.

+       La suplantación de personalidad y la falsificación o sustracción de documentos académicos.

+       El uso, la incitación al mismo o la introducción en el centro de objetos o sustancias perjudiciales para la salud o peligrosas para la integridad personal de los miembros de la comunidad educativa.

+       La perturbación grave del normal desarrollo de las actividades del centro y, en general, cualquier incumplimiento grave de las normas de conducta.

+       La reiteración en el mismo trimestre de dos o más faltas graves.

+       El incumplimiento de la sanción impuesta por la comisión de una falta grave.

Ÿ         ¿Qué llevaría a un menor a la cárcel?

-         Un menor de edad no puede ir a la cárcel, si una persona es condenada con menos de 18 años debe ir a un reformatorio.

Ÿ         ¿Qué pasaría si una persona de dieciséis años es condenado durante siete años?

-         Entraría en un reformatorio por ser menor de edad, pero al cumplir la mayoría de edad saldría del mismo e iría a la cárcel.

***

PODER Y VALORES

Para que el poder político sea aceptado, debe ir acompañado de un bien común o de un valor que beneficie a toda la comunidad, de forma que ésta acepte a los miembros del grupo político como sus representantes, otorgándoles legitimidad para actuar en nombre de la comunidad.

Hitler llegó al poder de forma democrática,
porque los alemanes consideraron que la sociedad
se beneficiaría con su gobierno

El poder político surge en sociedades con cierto grado de complejidad, y posee como funciones principales la gestión de los recursos, el mantenimiento de la seguridad y la promulgación de las leyes, además de la vigilancia de que sean cumplidas.

Podemos definir al poder político como un cuerpo social legitimado para el uso de la fuerza y con capacidad y medios para ejercerla, que se propone una acción bienhechora que beneficie a la comunidad que lo ha aceptado.

***

Ÿ         ¿Qué funciones tiene le gobierno vasco?

-         El consejo de gobierno de las comunidades autónomas, y por tanto del País Vasco, tiene como funciones la administración civil, ejecución de las leyes y reglamentación. Las funciones del Presidente, que es el máximo representante, son la dirección del Consejo de Gobierno y suprema representación de la Comunidad, la representación del Estado en la Comunidad Autónoma. Además debe promulgar y ordenar la publicación de las Leyes y del nombramiento del Poder Judicial en la Comunidad.

By Amelia!

Poder y poder político

Nuestra sociedad nos obliga a nosotros, como miembros, a especializarnos en diferentes tareas.
Además, algunos individuos o grupos de individuos, con la intención de organizar las tareas, desempeñan la misión de dirigir las acciones de los miembros del grupo (capacidad que poseen ciertos sujetos).

Usos del término poder 

Como dominio: hace referencia a la facultad o capacidad que alguien tiene para mandar algo.
Como fuerza: indica fortaleza, vigor, capacidad que se posee para hacer algo.
Como posesión: se usa para indicar que algún objeto pertenece a alguien.
Como potestad: se emplea normalmente para referirse a la fuerza rectora o coactiva del Estado.
Como gobierno: Alude directamente al gobierno de algunos grupos políticos.

 

(Enrique VIII, Representa la suma del poder político y eclesiástico)

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¿Qué tienen en común?

¿Qué tienen en común Ramses I , Sancho el Fuerte, Pinochet, Anihu, Jerónimo, Riu el Maraha de la India, y Roberto?

- Qué tanto unos como otros, han ejercido un poder político u social sobre otras personas, ya sea como dominio, como fuerza, como posesión, como potestad, o como gobierno.

Por ejemplo Rober, al mandarnos hacer esta entrada, con unas características tan curiosas como son el color y los tamaños de las letras de los nombres, esta ejerciendo un dominio sobre nosotros.

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-formas de organización social-

*Tribal: Es la forma más antigua ,basada en la unión de grupos familiares(propiedad comunal),un reparto del trabajo y una jerarquía social muy limitadas.
Su economía de subsistencia se apoya en la caza y en la recolección.

Un ejemplo de este tipo de sociedad:

       Los Nukak de Colombia


*Arcaica(jefe):Evolución de las sociedades tribales ligada a la aparición de la agricultura y la esclavitud.Surgen la propiedad privada y la gestión de los recursos;y,como consecuencia,también las clases sociales y los impuestos.
El establecimiento de leyes,así como la gestión e institución de los ejércitos ,depende del Estado.

Un ejemplo:

Los faraones de Egipto

*Feudal :La propiedad de la tierra está en manos de grandes señores a los que los vasallos deben obediencia.El poder pol´´itico es ejercido por el rey, aunque los grandes terratenientes también tenian mucha influencia.

Un ejemplo:

La sociedad Carolingia(Esquema de organización social)

*Capitalista burguesa:Desarrollo de la industria y el comercio, los centros económicos se transladan a las ciudades.La burguesía se convierte en la clase social más poderosa dando lugar ,a partir del siglo XVIII,a las modernas democracias representativas.

Socialista-Marxista:  Se produce una abolición de la propiedad privada.El poder político es detentado por el pueblo.Existe una escasa jerarquía social.



By:Amalia!